这里说的情，是指感情，是人情，是情感，是情操。《礼记·礼运》篇：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”在古人看来，人的喜、怒、哀、乐，心灵上的每一感应，都是情的体现。

　　人们把情形容成为网——情网，意思是情欲缚人，犹如罗网。古人认为大智慧者必能“解六情之网”，但具有大智慧者毕竟是少数，即使具有大智慧而甘愿坠入网中者也不乏其人。所以古往今来，真正能从网中挣脱出来的寥落晨星，而且多为（不是全部）大恶之徒或心灵不健全者。正因如此，才有屈原慷慨赴水，才有焦刘孔雀东南飞，才有王祥卧冰的泣神之作，才有孟姜女哭倒长城的惊天一举，才有诸葛亮的鞠躬尽瘁、死而后已。

　　天地间最真挚的情莫过于亲情。无论是长辈对幼辈的慈爱，无论是幼辈对长辈的奉养，也无论是兄弟姊妹间的互帮互让，都是血浓于水的体现，那“临行密密缝，意恐迟迟归”的慈母之情，那“谁言寸草心，报得三春晖”的赤子之情，那“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的兄弟之情，都是无私的，是无索取、无所求的。亲情是人心善恶的一面镜子，可以照出人世间的冷热炎凉。一个连亲情都不顾的人，是不能与之交往的。不知道为什么，亲情却变得越来越淡薄、越来越扭曲了。墙头记中的大怪、二怪在当今社会越来越多，兄弟间反目成仇、姐妹间勾心斗角比比皆是，连虐子杀亲之类的惨剧也时见报端。不知道失去了亲情，世界将会是怎样？

　　天地间最珍贵的情莫过于友情。友情，是生活中的一盏明灯，可以使人忘却在黑暗中摸索的痛苦，可以使人减少在歧路中探索的危机。刘关张桃园三结义、关云长千里走单骑，堪为友情的典范，是因为友情成就了刘备的三分天下，也是因为友情使蜀汉迅速走向了衰亡。马克思、恩格斯的友情诞生了不朽的《资本论》，改变了整个世界。所以爱因斯坦说：“世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。”在物欲横流、权钱交易盛行的当今，真正的友情更是难能可贵的。人生贵相知，何必金与钱。网络间的友情是最虚无的，因为每个人都掩盖了自己，但网络间的友情也是最真挚的，因为没有权、钱、色等泛滥其间。

　　天地间最绚丽的情莫过于爱情。人生是花，而爱便是花的蜜。车尔尼雪夫斯基有一段精彩的论述：“爱情赐于万事万物的魅力，其实决不应该是人生的短暂现象，这一道绚烂的生命的光芒，不应该仅仅照耀着探求和渴慕——我们姑且把它叫做求爱或者求婚吧——的时期，不，这个时期其实只应该相当于一天的黎明，黎明虽然可爱、美丽，但是在接踵而至的白天，那光和热却比黎明时分更大得多。”人们形容爱情是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。在封建的、封闭的中国古代，尚且产生焦仲卿、刘兰芝，梁山伯、祝英台那样惊天地、泣鬼神的爱情故事，在开放的今天、在减少了阻碍的今天，爱情本应放射出更加绚丽的光彩。但恰恰相反，无论在人们的意识中，还是在现实生活中，爱情似乎已变得越来越暗淡了。曾见过一组有趣的数字：在1935年出版的不列颠百科全书中，“原子”一条只占三页，“爱情”一条占了十一页；而1966年同一部百科全书中，“原子”占了整整十三页，而“爱情”却只剩下了一页。一夜情使“情”字蒙羞，“没有爱情”成为抛弃对方的理由，越来越高的离婚率使人想到的能是什么呢？

　　情并不是人类所独有，花木有情，乃生连理；畜类有情，时见义犬；鸟类有情，鸳鸯比翼；鱼类有情，比目遨游。曾读过这样一个故事：某人捕获一只雄性鸳鸯，在船头生火煮食，雌者亦自投锅中，其人得意地说，猎一而得二，妙哉。读这则故事，真不知是为鸳鸯的生死相随而感动，还是为人类的薄情寡爱而悲哀。

　　情是与爱连结在一起的，亲情是因为有爱，友情是因为有爱，爱情更是因为有爱。当人们心中有了爱，或当人们心中失去了爱，便会或喜、或悲、或乐、或哀、或怒、或惧，发于心而形于外。因此，有爱才会有情，没有爱，就不是情，而是欲、是贪、是交易、是相互利用。不要泯灭心中那份“爱”，才会得到世间最真挚的那份“情”。（2001.11.1）